Fatih KALENDER Hocaefendi İle Fıkıh Dersleri 16.Bölüm Lâlegül TV

Euzubillahimineşşeytanirracim, Bismillahirrahmanirrahim, Elhamdülillah, Vessalatu vesselamu ala Resulillah, Ve Sallallahu Teala Aleyhi ve Sellem ve Ba'du

Bab-ül Encas, bu konuya gelmiş idik. Bundan önceki meselelerde hükm-i necasetten bahsetmişizdik.

Abdest, gusül, abdesti gerektiren durumlar, boy abdesini gerektiren durumlar ve nasip olursa da bugün ve bundan sonraki meselelerde ise hakiki necaset nelerdir?

Hakiki necasetin temizlenmesi nasıl olmalıdır ve temizleme şekli ve af olan miktar var mıdır, yok mudur?

Var ise bu miktar necasetlerin kısımlarına göre değişkenlilik ifade eder mi etmez mi nasip olursa bu gibi konulara temas edilecektir.

Peki Musannif İmam-ı Kuduri önce hükmî necasetleri öne almış.

Daha sonradan ise hakiki necasetleri sona bırakmış.

Şarihler buna gerekçe olarak da şöyle demişlerdir.

Hükmî necaset yani abdestsizlilik veyahut da gusülsüzlüğün af miktarı yoktur.

İnsan ya abdestlidir veya değildir.

Ya boy abdesti vardır veya yoktur.

Dolayısıyla bunlarda af miktarı diye bir şeyden bahsetmemiz mümkün değil.

Oysa nasip olursa bugün okurken göreceğiz.

Hakiki olan necasette af miktarı vardır.

Bu miktar kişinin elbisesinde, bedeninde veya namaz kılacağı mekanda bulunduğunda bu şekilde namaz kılması sahih olacaktır.

Bu miktarı aşar ise namaz kılması sahih olmayacaktır.

Bu sebepten dolayı hakiki necasetler bölümünü tekir etmiş, hükmü necasetleri ise öncelik vermiştir.

Böyle bir izah yapılmaktadır.

Necaset veya encas diyelim, necisler diyelim, sözlükte pislik, kirlilik anlamına gelmektedir.

Pis olan maddenin bizatihi kendisine ise neces veya necis ifadesi kullanılmakta.

Şu kadar var ki idrar kan gibi onun necesliliği pis olması asıl itibariyle asalet itibariyle ise buna daha fazla neces tabiri kullanılmış.

Ancak onun pislenmesi sonradan olmuşsa bir kanın elbiseye bulaşması gibi veya bir idrarın elbiseye bulaşması gibi buna da necis ifadesi kullanılmıştır.

Yani neces ile necis arasında ne fark var diyecek olursak, neces pisliğin bizatihi kendisi, necis ise o pislik vesilesiyle pislenen, şer'an pis kabul edilen şey anlamındadır.

Bab-ül encas, necasetler babı, hakiki necasetler nelerdir, bunların giderilmesi nasıl olmalıdır?

Tathir-ül necaseti vacibun min bedenin musalli ve sevbihi vel mekânil lezi yusalli aleyh.

Namaz kılan kimsenin bedeninde, elbisesinde ve namaz kıldığı mekanda eğer necaset varsa bu necasetin giderilmesi vaciptir.

Yani lazımdır, gereklidir.

Tabi burada tathirul necase, necasetin temizliliği ifadesi kullanılsa da bizatihi necasetin temizliliği değil,

o necasetin nereye bitişmiş ise, hangi mahalde var ise o mahallin temizlenmesi.

O yüzden tathirul necase-i mahalliha ifadesi kullanılmaktadır.

O necaset mahallinin temizlenmesi.

Kur'an-ı Kerim'de Allah-u Teala Hazretleri Müttesir Suresinde

وَثِيَابَكَ فَطَاهِّرْ

Namaz kılan için elbiseni temizle.

Buradan fukaha diyor ki elbisenin temizliği madem ki gereklidir namaz kılan kimsenin üzerinde bitişik olduğu için bedenden de ayrılması mümkün değil.

O zaman bedenin de temiz olması gerekir.

Keza namaz kılacağı mekanın da temiz olması gerekir.

Dolayısıyla necaset bu üç yerden yani bedenden, elbiseden ve namaz kılınacağı mekandan giderilmesi gerekir.

Namazın sıhhat olabilmesi sahih kabul edilebilmesi için.

Tabi ne kadar bir miktar necaset bunlardan bahsedeceğiz.

Buraya geçmeden önce nasip olursa namaz konusunda detaylı bir şekilde göreceğiz.

Ancak yeri gelmişken bir nebze temas etmekte fayda vardır.

Namaz kılan kimsenin mekanının temiz olmasını nasıl anlayacağız?

Yani namaz kılınacak alanın temizliğinden kastedilen nedir?

odada bir necaset varsa ve o oda içinde namaz kılıyorsak ama kıldığımız alan temizse bu mekanın temizlenmesine bir halel gelmiş olur mu?

Burada asıl olan her ne kadar farklı tartışmalar olsa da namaz kılarken namazın asli rükunları dediğimiz secde mahalli yani alnımızı ve burnumuzu koyduğumuz alan

bir de kıyamı yaptığımız ayaklarımızın basmış olduğu alanın temiz olması olmazsa olmaz olan şartlardandır.

Bunun haricindeki yerlerin pis olup olmaması, namaza mani olup olmayacağına dair farklı mütalalar, farklı detaylar vardır.

Şöyle ki eğer kişi namazını toprak üzerinde kılıyor ise, yer üzerinde kılıyorsa, bir taş üzerinde kılıyor ise

bu durumda necasetin namaz kıldığı alan yani secde mahalli bir de ayaklarının bulunduğu yerde olmaması