Erman Gören, Platon, Kratylos, 4. Seminer

Şimdi burada aslında nomotetesin edimine Platon şöyle bir şey demek istiyor.

Nomotetesin başka bir karşılığı olarak Yunanca'da onomaturgos kelimesini kullanır.

Platon. Şuradaki

kökü biliyoruz.

Onomat çoğulu.

Peki bu Urgos ne?

Hatırlıyor musunuz Urgos bir hani

aa Demurgos değil mi?

Demurgos ne demek?

Demurgos günancı da zanaatkar demek.

Halk ehli demek.

Ehil demek aslında.

Adların ehli.

Adların ehli olan bu adam nasıl bir şey yapıyor aslında?

Adların ehli olan

adam tam anlamıyla bununla

bir zanaat yapıyor. Biz o

zanaat kelimesini biliyoruz değil mi?

Hani Yunan'da

Yunan'da biz bu zanaatla sanatı

birbirinden ayırmıyoruz ya.

Yunan'da bunlar birbirinden ayrılmıyor.

Ve bu bir tekne.

Peki bu tekne dediğimiz şey

nasıl bir şey Platon'da?

Platon'da

bununla ilgili

önemli bir tanım var aslında. Yani

teknenin nasıl bir şey

olduğu ile ilgili.

Bunu şöyle anlayabiliriz.

Bu teknenin tanımını öğrenmemiz aslında adlandırma ediminin nasıl olduğunu öğrenmemiz açısından da önemli.

Şimdi teknenin, hakiki bir teknenin, çünkü sahte bir teknede olabilir,

hakiki bir teknenin öncelikle bir konusu olması gerekir.

Bu yazmıyor.

Buraya koyduğum yazıyordu galiba.

Kağıdın altında mı kaldı?

Ha şuraya koydum.

Konusu olması gerekir.

Bunu biz Yunanca'da peritik diye ifade ederiz.

Yani bir şeye dair olması gerekir.

Bir şeye dair olduğu gibi bu şeyin belirli bir etkinliğe yönelik olması gerekir.

Belirli bir etkinliği olması gerekir.

Peki belirli bir etkinliği var bir şeye de dair.

Bakın bir tekneyi tanımlamaya çalışıyoruz.

Kafanızda aklınıza gelen bir tekne üzerinden düşünün.

Kunduracılık, sayacılık, ne bileyim, sepicilik.

Aklınıza gelen, en güzel kafanızda tasavvur ettiğiniz tekne neyse onu düşünün.

Ama Platon'a göre daha önemli bir sebebi var.

Bir şeyin hakiki tekne olması için zorunlu sebep.