İnsanlarda Irklar ve Irkçılık | Prof. Dr. Ergi Deniz Özsoy (HÜ) | Zor Sorular

Şimdi bu farklılaşmış gibi gözükebilir

bakıldığı zaman.

Çünkü işte dönemen 19. yüzyıl

18. yüzyıl bilimcilerin yazılarına

baktığınız zaman doğa bilimcilerinin ırkın

kullanıldığını ve senin bahsettiğin anlamda

kullanıldığını görürsün genellikle.

Özkonu insan harici canlılar da olduğunda bu böyledir.

Ama insan açında kullanılmaya devam edilir.

Orası ayrı bir mesele.

Fakat burada şöyle bir problem var.

Zaten kendisi ideolojik bir inşa olan bir kavram.

Siz biyolojik bir kategori için kullanıyorsanız ve o ideolojik inşadan çıkararak siz sadece analojik olarak oraya aktardığınızı düşünüyorsanız aslında.

Evet öyle düşünülüyor galiba.

Apoloji bir gerekçe, bir mağdur.

Ancak problem gerçekten de biyolojik olarak baktığımızda, canlıların içerisinde.

Yani çünkü keskin bir kategorik ayrımlaşma anlamına geliyor aynı zamanda.

Şimdi bu kadar keskin kategorik ayrımlaşmalar var mı? Bizim mesela alt tür dediğimiz, vayete dediğimiz veya tür dediğimiz kavramların da bugün rejit birer kavram olmadığını bizim bilmememiz gerekiyor.

Bugün mesela tartışılan bir sürü farklı türleşme veya tür tanımları var baktığımız zaman. Ama aynı şekilde bu tür tanımlarının çeşitliliğinden bahsediyorsak lokal grupların oluşmasına ilişkin tanımların da çeşitliliğinden bahsetmemiz lazım ama şunu unutmamak gerekiyor.

Bu kadar çok tanımlama çeşitliliğinin kendisi aslında doğadaki varyasyonun kontinyüz olmasından kaynaklanıyor, devamlılık içermesinden kaynaklanıyor.

Yani belli bir zaman diliminde belli bir grup olarak keskinleştirdiğiniz şey bir popülasyon, bir toplum veya bir süre sonra o keskinleştirmekte kullandığınız vasıfları yitirmiş olabiliyor.

Dolayısıyla yani şunu görmek lazım.

Irk kavramı her zaman için.

Neyi?

Değişmez kategori.

Çünkü bakın bu şeyden geliyor.

Varlıkların büyük zincirinden gelen bir şey.

Ona göre nedir?

Aslında o zincirdeki her bir basamak ne yapabilir?

Pardon ne yapamaz?

Her bir basamak değişemez.

İlke gereği.

Yok da olamaz.

Yok oluş da gerçekleşemez yani.

O yüzden işte dönemin Hristiyan şeyleri, radikalleri karşıydı.

Şimdi evrim kaşlarının işte eksil işine, yok oluşlara bir kısmının karşı olmasının sebebi de bu.

Doğadaki düzen, Tanrı'nın aklında tezahür eden düzen, buradan bakacak olursak değişemez.

Onun parçaları yok olamaz, çıkarılamaz yani dolayısıyla.

E şimdi dolayısıyla biz böyle bir zihniyetle bir ulaşmış, kristalleşmiş bir kavramı alıp,

biyolojik varyasyonun bir köşesine oturtuyoruz yani.

Şimdi bu başlangıç da kullanıldı.

70'lerin başına kadar, şimdi birazdan bahsediyoruz mesela.

İşte ırkla ilgili evrimsel genetik bakımdan devrim niteliğindeki çalışmayı yapan kişi Levanti'nin çok meşhur bir kitabı vardır.

Onda da Reis kullanılır ama o da aynı şekilde ne yapıyor?

Farklı işte turleşmemiş öyle söyleyeyim bir lokal grup için Reis'i kullanılır.

Daha fazla ilerlemeden aslında birkaç tanım üzerinden gitmek lazım.

Bu tanım nasıl yapıldı ve nasıl nereye evrimleşti zaman içinde?

Şimdi şu an söyleyeyim ben size modern bilimsel açıdan dolayısıyla bizim ırka gelen şey karşılık gelen daha doğrusu kullanmadığımız aslında bir şeytanın genetik olarak belli ölçüde farklılaşmış.

Farklılaşmaya veya diğer gruplarla benzeşmeye açık olan lokal popülasyon ırk yerine kullanmamız gereken bizim şey bu bilimsel manada.

Şimdi dolayısıyla ırkın işte bilimsel kullanımı başka bir yerde ve popüler kullanım başka bir yerde bu ayrım da yanlış onu demek istiyorum ben yani aslında sonuç itibariyle ırkın bilimsel kullanımı da olamaz.